宝鏡寺の歴史

　宝鏡寺は、西山（せいざん）と号し、百々御所（どどのごしょ）という御所号をもっている臨済宗単立の尼門跡寺院です。
　本尊は聖観世音菩薩で、伊勢の二見浦で漁網にかかったものと伝えられ、膝の上に小さな円鏡を持っている大変珍しいお姿をしております。
　開山は景愛寺（けいあいじ）第六世であった光厳天皇皇女華林宮惠厳（かりんのみやえごん）禅尼であり、応安年間（一三六八〜七五）に御所に祀られていたこの聖観世音菩薩像を景愛寺の支院であった建福尼寺に奉納安置して、名前を改め開山したのが始まりです。
　景愛寺は弘安年間（一二七八〜八七）に無外如大禅尼（むがいにょだいぜんに）が開山した寺院で、足利氏の庇護により、南北朝時代以降は禅宗尼寺五山の第一位におかれ、寺門は大いに栄えていました。
　しかし応仁の乱の兵火や足利氏の衰退により消失してしまいましたが、華林惠厳禅尼の入寺以後は宝鏡寺の住持が景愛寺を兼摂することとなり、現在まで景愛寺の法灯は宝鏡寺が受け継いでいます。
　また寛永二一（一六四四）年、後水尾天皇々女久厳理昌禅尼（くごんりしょうぜんに）が入寺されてより、紫衣を勅許され、皇室とのゆかりが再び強まり、以後歴代皇女が住持を勤める慣わしとなりました。
　天明八（一七八八）年の大火では類焼しましたが、寛政一〇（一七九八）年竣工の書院をはじめ、本堂・大門・阿弥陀堂・玄関・使者の間の六棟が復興され、現在は京都市指定有形文化財に指定されております。
　文政一〇（一八二七）年上棟の本堂は前後三室からなる六間取の方丈形式で、書院には円山応挙の杉戸絵、天保四（一八三三）年に円山応震と吉村孝敬が描いた襖絵がはめられています。

大門より大玄関の様子	扁額（宝鏡寺門跡２２世本覚院宮筆）	『四季耕作図』円山応震筆

　阿弥陀堂は勅作堂ともいい、光格天皇勅作阿弥陀如来立像が御所より移される折りに移築された建物です。
　明治の廃仏毀釈以後は、宝鏡寺住職が代々兼務していた大慈院を合併し、本尊の阿弥陀如来立像、開基である崇賢門院（すうけんもんいん）御木像、尼僧姿の日野富子（ひのとみこ）御木像も阿弥陀堂に安置されています。

「人形の寺」と呼ばれるに至った経緯

　ご存じの通り、大聖寺をはじめ京都や奈良にございます尼門跡寺院にはたくさんの人形が保存されています。
　これは代々内親王が入寺され、父君である天皇から季節やことあるごとに人形が贈られてきたことに由来します。
　宝鏡寺も例外ではなく、多くの人形が所蔵されています。
　中でも特に最近代の皇女である霊厳理欽尼（れいごんりきんに）には、三組の雛人形、猩々人形などが残っています。
　このような人形を内々で公開することはありましたが、内外からの要望により、昭和三二（一九五七）年秋より人形展を始められ、それ以降は毎年春と秋に一般公開することになりました。
　その後関係者により年一回、秋に人形供養祭（及び関係物故者供養祭）が営まれることとなり、昭和三四年の秋には壊れたり汚れたりして捨てられてしまう人形を弔い供養し、その霊を慰めるために、人形製作に携わる人々及び有志などによって人形塚が境内に建立されました。
　人形塚は、吉川観方（よしかわかんぽう）氏による手に宝鏡を持った御所人形の姿をしており、武者小路実篤（むしゃのこうじさねあつ）氏による
　　人形よ誰がつくりしか
　　誰に愛されしか知らねども
　　愛された事実こそ汝が成仏の誠なれ
という詩が刻まれています。

有職雛（直衣雛）	加茂人形・公家遠行（江戸時代後期）	鶴亀の庭

　現在はこの塚の前で毎年一〇月一四日に人形供養祭が行われており、島原太夫による舞や和楽器の演奏などが奉納されます。
　また全国各地より人形やぬいぐるみが年中持ち寄られるようになり、人形供養も毎日受け付けることになりました。
　そうしていつの頃からか人形の寺として名高くなりました。

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